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一件商代的鸟兽纹觥
商周之际，有一种约定俗成被称为觥的盛酒器，一般作椭圆体、或长方体或仿动物形体。这种铜器有兽头形盖，器形似匜、前部有宽口流，后部常有鋬首，器底置圈足、三足或多足，以圈足为多见。我国过去流散在海外的一大批商周青铜器中，包括有多件铜觥，其中珍藏在美国华盛顿弗利尔美术馆的一件鸟兽纹觥，其造型、纹饰、风格所体现的晚商时代的特色是无可怀疑的。
这件铜器通高31．4厘米，带流口椭圆形状，全器由盖、器身、鋬首、支足等部分组成，以圆涡纹、云雷纹为地纹，周身铸塑有多种鸟兽和人形花纹，这种造型和装饰手法为现已出土的青铜觥类所仅见。
器盖前端塑铸一张口、双短圆柱角的大龙头，尾瑞塑一半浮雕状的双尖角怪兽。大龙头额上还铸有立体形蟠龙两条。在布满圆涡纹的器盖中部两侧，还各铸有一条身腰平直、长尾弯曲、四足奔跑作回首状的夔龙。
觥体作椭圆状匜形，从正面看，流口下正中部为一浮雕与浅雕相结合的凤鸟，钩形尖啄和双眼均有立体感。凤鸟旁各铸一浅雕立鸟，以圆涡纹、云雷纹衬底，觥的后端赫然为一张口的兽面饕餮纹。饕餮双突眼上部各有一图案化卷尾夔龙纹，觥体的两侧近底处各铸一卷尾回首状夔龙纹，位于凤鸟与饕餮兽面之间。
觥体下有四支足，前双足为棱锥足，铸刻夔龙纹，舌两足作圆锥形，两足根部各有一人形，两臂交挽置于体前，人面上为觥体后端的张口兽面饕餮。
觥的鋬首由一双角怪兽、一蹄足卷尾怪鸟联体合茂，怪兽作吞吃状，鸟头在怪兽口下，蹄足长及地成为铜觥的一个支足。
整个铜觥铸刻鸟兽、人形花纹多达20个，除龙头、凤鸟、怪鸟、饕餮为单个，其他的立鸟、夔龙、蟠龙、怪兽和人形花纹均为成对或偶数，多围绕器物或对称分布或作二方连续带。
在商周时代的神话和美术中，动物和动物纹样占有很重要的地位。这是众所周知和得到承认的事实。青铜礼器在当时是用于祭祀仪式而且在主人死后一起埋葬而进入祖先世界，因此，各种动物形或动物身体的部分成为青铜礼器的装饰母题而使这些青铜器具有宗教上和仪式上的意义是可以理解的，考古学家分析了从商代到战国的青铜器装饰纹样，把青铜器上的动物形花纹分为两大类：一类是可以识别，在现实生活中能找到的动物、禽类，可慨括为写实动物，如猪、牛、羊、鹿、鸟、鱼等，此类动物在祭祀中可作奉献的牺牲；另一类动物是神话世界才提到而自然界见不到的动物、禽类，它们被夸张，或被图案化，可慨括为抽象动物，如饕餮、龙、夔、凤、怪兽等，在祭祀中被规作神奇力量，扮演沟通天地的助手。
把这件鸟兽纹觥纳入长达15个世纪的商周青铜器演变史中来考察，有两点是很值得我们注意的：一是铜觥上众多的动物纹样都属龙、凤、夔、饕餮等一类的抽象动物类，竟无一种是可以供牺牲献奉用的写实动物，显示了神异动物有极大的神力和支配性。但和商代初期相比，也有微妙的变化，凤鸟纹排挤了兽面饕餮而占据了铜器的最主要位置，并企图以其安祥埯盖饕餮的狰狞、怪兽吞噬的凶残；二是铜觥上仅见的两个人形纹位于觥的后部足根，其上为张开大口的饕餮兽面。表现一种被压抑，敬畏、从属的气氛，人与动物的关系处于一种被动性、隶属性的地位。
早期奴隶制社会神话中的动物形态、动物纹样在宗教仪式上的意义，人与神异动物的关系等问题在这件铜觥上都能获得完满的解答。因此，鸟兽纹觥在商周古典式青铜器中称得上是成功的代表作品。
商代鸟兽纹觥
这件铜器通高31．4厘米，带流口椭圆形状，全器由盖、器身、鋬首、支足等部分组成，以圆涡纹、云雷纹为地纹，周身铸塑有多种鸟兽和人形花纹，这种造型和装饰手法为现已出土的青铜觥类所仅见。
器盖前端塑铸一张口、双短圆柱角的大龙头，尾瑞塑一半浮雕状的双尖角怪兽。大龙头额上还铸有立体形蟠龙两条。在布满圆涡纹的器盖中部两侧，还各铸有一条身腰平直、长尾弯曲、四足奔跑作回首状的夔龙。
觥体作椭圆状匜形，从正面看，流口下正中部为一浮雕与浅雕相结合的凤鸟，钩形尖啄和双眼均有立体感。凤鸟旁各铸一浅雕立鸟，以圆涡纹、云雷纹衬底，觥的后端赫然为一张口的兽面饕餮纹。饕餮双突眼上部各有一图案化卷尾夔龙纹，觥体的两侧近底处各铸一卷尾回首状夔龙纹，位于凤鸟与饕餮兽面之间。
觥体下有四支足，前双足为棱锥足，铸刻夔龙纹，舌两足作圆锥形，两足根部各有一人形，两臂交挽置于体前，人面上为觥体后端的张口兽面饕餮。
觥的鋬首由一双角怪兽、一蹄足卷尾怪鸟联体合茂，怪兽作吞吃状，鸟头在怪兽口下，蹄足长及地成为铜觥的一个支足。
整个铜觥铸刻鸟兽、人形花纹多达20个，除龙头、凤鸟、怪鸟、饕餮为单个，其他的立鸟、夔龙、蟠龙、怪兽和人形花纹均为成对或偶数，多围绕器物或对称分布或作二方连续带。
在商周时代的神话和美术中，动物和动物纹样占有很重要的地位。这是众所周知和得到承认的事实。青铜礼器在当时是用于祭祀仪式而且在主人死后一起埋葬而进入祖先世界，因此，各种动物形或动物身体的部分成为青铜礼器的装饰母题而使这些青铜器具有宗教上和仪式上的意义是可以理解的，考古学家分析了从商代到战国的青铜器装饰纹样，把青铜器上的动物形花纹分为两大类：一类是可以识别，在现实生活中能找到的动物、禽类，可慨括为写实动物，如猪、牛、羊、鹿、鸟、鱼等，此类动物在祭祀中可作奉献的牺牲；另一类动物是神话世界才提到而自然界见不到的动物、禽类，它们被夸张，或被图案化，可慨括为抽象动物，如饕餮、龙、夔、凤、怪兽等，在祭祀中被规作神奇力量，扮演沟通天地的助手。
把这件鸟兽纹觥纳入长达15个世纪的商周青铜器演变史中来考察，有两点是很值得我们注意的：一是铜觥上众多的动物纹样都属龙、凤、夔、饕餮等一类的抽象动物类，竟无一种是可以供牺牲献奉用的写实动物，显示了神异动物有极大的神力和支配性。但和商代初期相比，也有微妙的变化，凤鸟纹排挤了兽面饕餮而占据了铜器的最主要位置，并企图以其安祥埯盖饕餮的狰狞、怪兽吞噬的凶残；二是铜觥上仅见的两个人形纹位于觥的后部足根，其上为张开大口的饕餮兽面。表现一种被压抑，敬畏、从属的气氛，人与动物的关系处于一种被动性、隶属性的地位。
早期奴隶制社会神话中的动物形态、动物纹样在宗教仪式上的意义，人与神异动物的关系等问题在这件铜觥上都能获得完满的解答。因此，鸟兽纹觥在商周古典式青铜器中称得上是成功的代表作品。
